Friday, 21 March 2014

গল্প নহয়, অভিজ্ঞতা

"গল্প নহয়, অভিজ্ঞতা "
মানুহজনৰ চাকৰি সূত্ৰে বিয়াৰ পিছৰে পৰা উড়িষ্যাৰ ভুৱনেশ্বৰত থাকিব লৈছিলো । প্রথম অৱস্থাত বৰ ভাল লাগিছিল থাকি ।নতুন ঠাই, নতুন সংসাৰ, সকলো নতুন আৰু সকলোতে কেৱল ভাললগা আৰু ভালপোৱা । ভুৱনেশ্বৰত ঘূৰি ফুৰি কেতিয়াবা ভাব হয় যেন 'অনুৰাধাৰ দেশ'ৰ অনুৰাধা জনীক কৰবাত লগ পাই যাম । কেতিয়াবা নিজকে অনুৰাধা হোৱা যেনো লাগে । মুঠতে একো বেয়া নালাগে ।
দিন বাগৰাৰ লগে লগে কিন্তু কথাবোৰ সিমান এটা ভাল লগা হৈ নাথাকিল । প্রথম অৱস্থাত মন গলেই বছৰত দুই তিনিবাৰ ঘৰত যাব পাৰিছিলোঁ । এবাৰ ঘৰৰ পৰা অহাৰ পিছতে পিছৰ বাৰৰ বাবে দুই তিনিটা তাৰিখৰ ৰেলৰ টিকট কৰি থৈ দিওঁ । যি তাৰিখত মানুহজনে অফিচৰ চুটি পায় সেই তাৰিখৰ টিকটখন ৰাখি বাকীবোৰ 'কেনচেল' কৰি দিওঁ । পিছত যেতিয়া দুজনৰ পৰা তিনিজন হলো সই সুবিধা নোহোৱা হ'ল । সৰু ল'ৰা লগত লৈতো বছৰত তিনি বাৰ ইমান দীঘলীয়া ৰেল যাত্রা সম্ভৱ নহয় ।
লাহে লাহে মই তাত থাকি বিৰক্তি পোৱা হব ধৰিলো । এখেতো হৈছে কম কথা কোৱা মানুহ আৰু মই নিজেও বেছিকে ইয়াৰ তাৰ ঘৰত গৈ কথা পাতি থাকিব ভাল নাপাওঁ । তাতে আকৌ মূখ খূলিয়েই হিন্দী, বঙালী আৰু সময় সাপেক্ষে ‘ইয়েচ, ন, ভেৰি গুড টাইপ’ ইংৰাজীত কথা পাতি ‘ব’ৰ’ পোৱা হলো ।নিজৰ ভাষাত কথা পাতিব হলেও ‘এচ টি ডি(STD) বিল’ ভৰিহে কথা পাতিব লাগে ।সেয়াওতো খা-খবৰ লোৱাতকে বেছি দীঘলীয়া কৰিব নোৱাৰি । তাৰোপৰি ঘৰৰ কাম, ল'ৰাৰ পিছত দৌৰা এইবোৰটো আছেই । উপায় নাপাই এওঁকেই অভিযোগ কৰি থাকো—“আপোনাৰ লগত এনেকে কথা –বতৰা নোকোৱাকে থাকি থাকি হয় মই বোবা হৈ যাম আৰু নহলে নিজৰ মাত-কথা সকলো পাহৰিম । আমি কেতিয়া যাম ইয়াৰ পৰা ‘ট্ৰেন্সফাৰ’ হৈ । মই অসমত যাম । নোৱাৰো এনেকে থাকিব মই ।“ মুঠতে একেখিনি কথাকে সদায় বেলেগ বেলেগ ধৰণে কৈ থকা হলো ।
এনেতে এদিন ভাড়াঘৰৰ মালিকনী ‘আণ্টীৰ’ লগত ওচৰৰ মন্দিৰ এটাৰ বছৰেকীয়া উৎসৱ এটাত গলো । তাত বহি থাকোতে মোৰ পৰা অলপ আঁতৰত সৌভাগ্য(দুৰ্ভাগ্য ?!) ক্রমে মহিলা এজনীয়ে আঠ/ন বছৰীয়া ছোৱালী এজনীৰ লগত অসমীয়াত কথা পাতি থকা শুনিলোঁ । অসমীয়া মাত শুনি মই ফূৰ্তিত ৰব নোৱাৰা, কব নোৱাৰা হৈ বাইদেউ বাইদেউ বুলি আগধৰি চিনাকি হৈ কথা বতৰা পাতিলো । সেই মূহুৰ্তত মোৰ নিজৰ কোনোবা আপোন বাইদেউক লগ পোৱা যেনহে লাগিছিল ।অহাৰ সময়ত তেখেতক আমি থকা ঘৰটোৰ ঠিকনাটো ভালকৈ বুজাই দি পিছদিনাখন আহিবলৈ টানি অনুৰোধ কৰি আহিলো । ঘৰত আহি প্রথমতে এওঁক ৰাজ্য জয় কৰি অহাৰ দৰে সুখবৰটো দিলো । লগতে কলো ল'ৰা লৈ মই বাইদেউজনীক চাহৰ লগত দিব একো বনাব নোৱাৰিম,গতিকে তেওঁ যাতে ‘খট্টা-মিঠা’ নামৰ দোকানখনৰ পৰা ভাল কিবা কিবি আনি থৈহে অফিচ যায় । মোৰ আচলতে কিবা বনাব ললে কৰবাত কথা পাতিব সময় কম হব বুলি ভাবি ভয়হে আছিল ।
প্রথমদিন আহিল ভালেই লাগিল । সেইদিনৰ কথা বতৰা পা-পৰিচয় আদিতে শেষ । মাইকী মানুহৰ পৰিচয় পৰ্ব আকৌ ঘৰ পৰিয়ালতেই সীমাবদ্ধ নাথাকে । বংশ পৰিয়াল সকলো সাঙুৰি লোৱা হয় তাত । সেয়ে অলপ দীঘলীয়া হয় আৰু । বাইদেউজনীক মাজে মাজে আহি থাকিব কলো আৰু তেখেতেও ছোৱালীক লৈ আহি থকা হল । মোৰো ভালেই লাগে । তেখেতৰ মানুহজনে তাতে কিবা চাকৰি কৰে আৰু অকলে থাকে । বাইদেউজনী অসমতে ল'ৰা-ছোৱালী লৈ থাকে ।ছোৱালীৰ বছৰেকীয়া পৰীক্ষা শেষ হোৱা বাবে কিছুদিনৰ বাবেহে ফুৰিব আহিছে । আমি থকা ঘৰটোৰ পৰা অলপ আতৰতে থাকে তেওঁলোক । পিছলৈ যেনিবা তেখেত সদায় আবেলী আবেলী আহে । ময়ো মনৰ উলাহতে বিয়াৰ পিছত কি কি নতুনকে বনাব শিকিছো সেইবোৰ দুই এটাকে বনাই খুৱাই ভাল পোৱা হলো । যিমান যি হলেও মই যে বনাব জনা হৈছো ঘৰৰ মানুহৰ আগত যহাব নোৱাৰিলেও নিজৰ ঠাইৰ কাৰোবাক অন্তত বনাই খুৱাব পাৰিছোঁ মোৰ বাবে সেইটোও এটা ডাঙৰ কথা । লাহেকে তেখেত দিনত দুবাৰকে আহিব ললে আমাৰ ঘৰত ।লাহে লাহে মই তেখেতৰ কথা বতৰাবোৰো বৰ এটা সুবিধাজনক নোপোৱা যেন হলো । আজি যদি কাৰোবাৰ কথা কয়,কালি আন এজনৰ কথা ।এদিন কয় উড়িয়া মানুহে ভালকৈ খোৱা বস্তু বনাব নাজানে, কোনোবা বিহাৰীয়ে হেনো ব্যৱহাৰ নাজানে। কোনোবাই হেনো ভাত খাব মাতি অকল মাংস আৰু মাছৰ জোল হে দিলে, ভজা মাছ এডোখৰকেও নিদিলে ।আৰু কোনোবাই চাহৰ লগত সৰু ‘চাইজৰ’ মিঠাই দিলে । মুঠতে মানুহৰ নামত লানি নিচিগা অভিযোগনামা । কথাবোৰ শুনি ময়ো মনে মনে ভাবিব ললো মই কেতিয়া কেতিয়া কি কি খুৱাইছিলোঁ আৰু ভাবি ভয় লগা হল মোৰ কথা বা কত কত কি গাইছে বুলি । কথাবোৰটো এওঁকো কব নোৱাৰো । পিছলৈ মোৰ অসমীয়াত কথা কব পৰাৰ আনন্দ কৰবাত উৰি গৈ মনত সন্ত্রাসৰ হে সৃস্তি হল । তাতে মানুহজনৰো সহ্যৰ সীমা পাৰ হৈ অভিযোগ আৰম্ভ হল---“তুমি বাৰু সদায় দুয়ো বেলায় আলহীয়ে সুধি থাকিবা নে ল'ৰা আৰু মোকো অলপ সময় দিবা । মানুহ ইমানো পাগল হ’ব নাপায় দেই ।“ মোৰো ভাব হল কথাটো নোহোৱাও নহয় ।
মোৰ অৱস্থা দুই নাওত নুই ভৰিৰ দৰে । এৰিবও নোৱাৰো আৰু বেৰিবও নোৱাৰো । মই লাহেকে ভগবানক হে খাটিব ললো—“হল আৰু প্রভূ , মোৰ মাতৃভাষাত কথা কোৱাৰ চখ পলাইছে । কথা কব নাপাই বোবা হলেও হম ,তথাপি তুমি এই বাইদেউজনীক সোনকালে অসমলৈ উভতাই নিয়া ।“ লাহেকে এদিন সুধিলোৱে—“বাইদেউ, আপোনালোকৰ চাগে ঘৰলৈ যাবৰ হলেই আৰু নহয় ? মোৰ যে ইমান বেয়া লাগিব ।“মনে মনে ভাবিছো-“গলেই বাচি যাওঁ । কিহে পাইছিল মোক এই জঞ্জাল চপাই লব !’’ মাজতে আকৌ তেখেতে পিছৰদিনেই ঘূৰাই দিম বুলি কৈ মোৰ পৰা ৩০০ টকাও ললে । মোৰো সেই পিছৰ দিনটোলৈ বাট চাওঁতেই গল ঘূৰাই হ’লে নাপালোঁ ।
বিদেশত থাকি নিজৰ মাত কথা আৰু ঠাইৰ মানুহ বিচৰাৰ মজা বাৰুকৈয়ে পাব ধৰিলো । এনেতে যেনিবা তেওঁলোক যাব ওলোৱাৰ শুভ দিনতোও আহি পালে আৰু ময়ো ডেৰ মাহৰ পৰা নিজে গাত মেৰিয়াই লোৱা জালখনৰ পৰা মুক্তি পালো ।
মোৰ তেতিয়া নতুনকৈ ভাব হোৱা হল—“কিনো বেয়া বঙালী, হিন্দীত কথা পাতি থকাটো । বেয়াওচোন নালাগে ভাষাবোৰ । ভালহে, নিজৰ ভাষাৰ লগতে অইন ভাষাতো কথা পতাত ‘এক্সপাৰ্ট হৈ যাম । ওড়িয়া ভাষা বুজি পোৱাতো হৈছোৱেই,পাৰিলে এতিয়া অকল ভিক্ষাৰী আৰু ‘সব্জিৱালাৰ’ লগত কোৱাৰ উপৰি আনৰ লগতো ওড়িয়াত কথা পতা কৰিব লাগিব । হাজাৰ হওক ভাষা যিমান শিকিলেও নিজলৈহে ভাল । নিজৰ মাতৃভাষাও কোনোবাই পাহৰে নেকি ! যিমান নোকোৱাকে থাকিলেও মনত থাকিব । আনৰটোহে বেছিকৈ চৰ্চ্চা কৰিব লাগে ।“
20.03.2014

কথিত ভাষা আৰু আমাৰ দায়বদ্ধতা:---

কথিত ভাষা আৰু আমাৰ দায়বদ্ধতা:---

আমি বহু সময়ত কেতিয়াবা নিজে আৰু কেতিয়াবা আনক আমাৰ সমাজত চলি থকা কথিত ভাষাবোৰ হেৰাই যাব ধৰিছে বুলি আক্ষেপ কৰো আৰু কৰা শুনিবলৈ পাওঁ । এইটো যদি আমি চিন্তনীয় বিষয় বুলি ভাবো তেতিয়াহে কি অকল আফচোচ, আক্ষেপ এইবোৰেই এই সমস্যাটোৰ সমাধান ? এই ক্ষেত্ৰত আমাৰ জানো একো কৰণীয় নাই ? কথিতই হওক বা লিখিতই হওক ভাষা আমাৰ, গতিকে ইয়াৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে আমিয়েই দায়বদ্ধ হব লাগিব ।

অসমীয়া ভাষাটোৰ লিখিত ৰূপ এটা যদিও অসমত স্থানভেদে প্রচলিত কথিত ভাষা কিমান ধৰণৰ আছে হয়তো তাৰ সঠিক হিচাপ পোৱাটো সিমান উজু নহয় । এখন জিলা, এটা অঞ্চলতেই কথিত ভাষাৰ ভালেকেইটা ধৰণ শুনিবলৈ পোৱা যায় । নামনি অসমত কথিত আৰু লিখিত এই দুটা ভাষাৰ মাজত স্পষ্ট পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত হয় । (আমাৰ ঘৰ নামনি অসমত, সেয়ে এই কথাটো ভালদৰে জানো । অসমৰ বাকী ঠাইৰ লিখিত আৰু কথিত ভাষাৰ মাজত মিল বা পাৰ্থক্য কিমান আছে ভালদৰে নাজানো ।)

আজিকালি বহু মানুহৰ জীৱিকাৰ বাবে বা যি কোনো কাৰণতে দুখনকলৈ ঘৰ থাকে । সাধাৰণতে প্রথমখন থাকে গাওঁ বা সৰু চহৰ অঞ্চলত ।আমাৰ কথিত ভাষা এইবোৰ অঞ্চলতহে অধিক শুনিবলৈ পোৱা যায় ।

যেতিয়া মানুহবোৰে নিজৰ এই ঠাইবোৰ এৰি তুলনামূলকভাৱে ডাঙৰ চহৰ আদিত পৰিয়ালসহ থাকিবলৈ লয় তেতিয়া তেওঁলোকৰ বহুতৰে জীবন ধাৰণৰ পদ্ধতিৰ লগতে কথিত ভাষাটোও সলনি হয় । তেওঁলোকে নিজৰ এৰি অহা ঠাইৰ কথিত ভাষাটো পৰাপক্ষত নিজেও নকয় আৰু ল'ৰা-ছোৱালীকো কবলৈ উৎসাহিত নকৰে । তাৰ বহুত কাৰণ আৰু যুক্তি হয়তো সকলোৰে লগত থাকে । যাৰ ফলতেই এই ভাষাবোৰ নোহোৱা হোৱাৰ উপক্ৰম হয় । উদাহৰণ স্বৰূপে --- এজন মানুহ যদি ধুবুৰী, বঙাইগাঁও, কোকৰাঝাৰ এইবোৰ অঞ্চলৰ পৰা আহি গুৱাহাটীত থাকিবলৈ লয় তেতিয়া তেওঁ বা তেওঁৰ ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাত কথা শুনি বহুতে ভালদৰে বুজি নাপায় আৰু হাহেঁ । বহুতে আকৌ এখপ ওপৰলৈ গৈ উপলুঙা সূচক মন্তব্য দিয়ে । যাৰ ফলত বহুতে হীনমন্যতাত ভোগে আৰু ক্ৰমান্বয়ে নিজৰ কথিত ভাষাটো কব এৰিবলৈ ধৰে । কিন্তু মই ভাবো এইটো এটা হীনমন্যতাত ভূগিবলগীয়া কোনো বিষয়ে নহয় । মোৰ ঘৰত মই মোৰ ল'ৰা-ছোৱালী বা পৰিয়ালৰ লগত কি ভাষাত কথা পাতিছো সেইটো এটা আনে হহাঁৰ, ঠাট্টা কৰাৰ বিষয় হবই নোৱাৰে । কোনোবাই কাৰোবাৰ ভাষা বুজি নাপাব পাৰে কিন্তু সেইবুলি হহাঁৰো কোনো যুক্তি নাই ।এই ক্ষেত্রত আনৰ ভাষা শুনি হহাঁ জনহে হাঁহিয়াতৰ পাত্র । যিয়ে আনৰ ভাষাক তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰিব পাৰে তেওঁ নিজৰ ভাষাক প্রকৃতাৰ্থত কিমান সন্মান কৰিব পাৰিব সেইটো সন্দেহজনক ।

বেলেগ বেলেগ ঠাইভেদে থকা বেলেগ বেলেগ ভাষা আয়ত্ব কৰিব পৰাটো বৰ ভাল কথা আৰু ভাল গুণ । আমি যিখন ঠাইত থাকো সেই ঠাইখনৰ ভাষা যদি শিকি লওঁ তেতিয়াহে সেই ঠাইৰ সমাজৰ লগত মিলিবলৈ আমাৰ বাবে সহজ হয় আৰু যিটো দৰকাৰী । কিন্তু সেইবুলি আমি আমাৰ নিজৰ কথিত ভাষাটোও পাহৰিব নালাগে । লগতে নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালীকো শিকাবলৈ যত্নপৰ হ'ব লাগে । ল'ৰা-ছোৱালীয়ে যদি নিজৰ কথিত ভাষাটো জানে আমি যেতিয়া নিজৰ আনখন ঘৰত যাওঁ তেতিয়া আমাৰ ল'ৰা-ছোৱালীয়ে তাৰে মানুহখিনিৰ লগত অধিক আত্মীয়তা অনুভৱ কৰিব পাৰিব । ভাষায়ে মানুহৰ মনবোৰ ওচৰ চপাই আনে আৰু সম্পৰ্ক সুদৃঢ় কৰাত সহায়ক হয় । আমি যদি আমাৰ আনখন ঘৰ বা গাওঁখনক আমাৰ শিপা বুলি কওঁ তেন্তে এই ভাষা হব আমাক শিপাৰ সৈতে যুক্ত কৰি ৰখাৰ প্রধান আহিলা । শিপাৰ সৈতে সংযুক্ত গছ এডালহে পিছলৈ ফলে-ফুলে জাতিষ্কাৰ ৰূপ লবগৈ পাৰে ।

সেয়ে মই ভাবো আমি সভা-সমিতি, কাকত-আলোচনী এইবোৰত আমাৰ বহুমূলীয়া কথিত ভাষা বিলুপ্ত হৈ গৈ আছে বুলি আক্ষেপ কৰাতকৈ নিজৰ ঘৰখনত তাৰ প্ৰচলনে অধিক কাৰ্য্যকৰী উপায় হব এই ভাষাবোৰৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু আগুৱাই নিয়াৰ ক্ষেত্রত ।

08.03.2014

কিছু স্মৃতি


কিছু স্মৃতি

এতিয়া 'হাই স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা'ৰ বতৰ । এই কেইদিন মোৰ নিজৰ 'হাই স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা'ৰ আগৰ দিনকেইটাৰ কথা মনত পৰি হাঁহি উঠি থকা হৈছে । সেয়ে ভাবিলো আপোনালোকৰ লগত সেই দিনবোৰৰ কিছু স্মৃতি ভগাই লওঁ । 

আমাৰ সময়ত(আজিৰ পৰা প্রায় ২০/২২বছৰ আগৰ কথা) 'হাই স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা' ওচৰ চাপি অহা মানে গোটেই ঘৰখনৰেই চিন্তা আৰু উৎকণ্ঠাৰ বিষয় । বাচনি পৰীক্ষাৰ পিছৰ পৰাই ঘৰৰ ডাঙৰবোৰৰ তাগিদা দিয়া আৰম্ভ হৈ যায়---: "কিতাপ পঢ়গে যা । বাহিৰত কি কৰি আছ ? হাতত কিতাপ নাই কিয়?" এনেকুৱা এশ এবুৰি কথা, উপদেশ, গালি-শপনি ---মানে শুনি শুনি কাণ মূৰ গৰম হৈ থাকে ।

মই আছিলো পঢ়া-শুনা কৰি ভাল নোপোৱা ধৰণৰ ছোৱালী । বাচনি পৰীক্ষাৰ পিছৰে পৰা মোৰো ওপৰত এশ এটা নিষেধাজ্ঞা আহি পৰিছিল । স্কুল নথকাৰ বাবে ঘৰতে বন্দী যেন জীবন আৰম্ভ হৈছিল । চাকৰি সূত্রে দেউতা দূৰত থাকে বাবে মাহেকে পষেকেহে ঘৰত আহিছিল ।ভাইটী দুটা স্কুলত আৰু মা অফিচত যোৱাৰ পিছতহে মোৰ অলপ 'আজাদী'ৰ জীবন আৰম্ভ হয় কোনোমতে । ইচ্ছা থাকিলেও নাথাকিলেও ৰাতিপুৱা উঠি কিতাপ পঢ়িবই লাগিছিল । গল্পৰ কিতাপ , মৌচাক, চান্দমামা, সঁফুৰা সকলো পঢ়া বন্ধ । মাৰ্বল আৰু শিলগুটি খেলা বাচনি পৰীক্ষাৰ আগতেই বন্ধ কৰি দিছিল । স্কুল নথকাত লগৰবোৰৰ পৰা গল্পৰ কিতাপ আনি 'কাভাৰ' লগাই লুকাই লুকাই পঢ়াৰো মুদাও মৰিছিল ।

মা অফিচত যোৱাৰ সময়ত সদায় কৈ যাব নাপাহৰে---“মই ওলাই যোৱাৰ লগে লগে ছাগলী পোৱালীৰ দৰে ৰ’দে ৰ’দে দৌৰি নুফুৰিবি ।গছত নুঠিবি । কিতাপ পঢ়ি থাকিবি ।“মইও ভাল ছোৱালীৰ দৰে মূৰ দুপিয়াই হব বুলি কৈ থওঁ । ইপিনে মা ঘৰৰ বাহিৰ সিপিনে মই দৌৰি ঘৰৰ পিছপিনে লুকুৱাই ৰখা খুটি চাৰিটা আৰু বাকী সজুলিবোৰ উলিয়াই মোৰ সৰু তাঁতশালখন পাতি লওঁ । মাৰ সূতাৰ টোপোলাৰ পৰা ঊল আৰু সূতা লৈ সৰু কাপোৰ এখন বৈ লওঁ ।কাপোৰ বোৱা হলে বস্তুবোৰ আকৌ ভালদৰে লুকুৱাই থও । পিছত মাৰ পুৰণি 'ভেনিটি' বেগত সযতনে ৰখা দৰা-কইনাবোৰ উলিয়াই খেলো । মাজে মাজে তাঁত নবৈ কইনাৰ বাবে শাৰী, মেখেলা-চাদৰত লেচ, চুমকী লগাও । আমাৰ ঘৰত কাম কৰাৰ বাবে থকা বা’জনীয়েও “ভণ্টী কিতাপ পঢ় , কিতাপ পঢ় “গানটো গাই থাকে । মই পাত্তা নিদিও । কাৰণ বা’জনীয়ে মাক লগাই দি মোৰ পিঠিত ঔ কিল নেপেলায় বুলি জানিছিলো ।
পিছে মোৰো এই সান্দহ খোৱা বালি বেছিদিন নিটিকিল ।এদিন মা’য়ে কিবা কাৰণত হঠাতে অফিচৰ পৰা সোনকালে ঘৰ আহি মোক দৰা-কইনা খেলি থকা অবস্থাত দেখা পাই যেনেকুৱা হৈছিল সেই মূহুৰ্তটো মই ভাষাৰে বৰ্ণাব নোৱাৰো । মা’য় চাগে সন্মুখত ভূত দেখিলেও ইমান আচৰিত হৈ থৰ নালাগিলহেতেন ।ময়ো সন্মুখত য’ম দেখা পোৱা যেন পাইছিলো ।ভাব হৈছিল, “হে ভগবান ! এতিয়া ক’ত লুকাও, কি কৰোঁ ।“ পিছ মূহুৰ্ততে মা’ৰ মুখেৰে যি হাৰত গালি বৰ্ষণ আৰম্ভ হৈছিল বাপ ৰে ! এতিয়াও গালিবোৰ মোৰ কাণত বাজি উঠে ।----“মা, তই এইবিলাক কি কৰিছ ? পঢ়া শুনা নাই নেকি ? তোৰ মূৰৰ কিবা গণ্ডগোল হৈছে নেকি ? দুদিন পিছত পৰীক্ষা , লোকে পঢ়াৰ পৰা মূৰ উঠাব পৰা নাই আৰু তই এইসোপাৰ লগত খেলি আছ ? মান-সন্মান, লাজ একো নাই এই ছোৱালীজনীৰ ।এইক মই কি খাই জন্ম দি পাইছিলো ইশ্বৰ !- - -“আৰু ঢেৰ কিবা কিবি । প্রায় আধা ঘণ্টা জোৰা বিৰতি বিহীন গালিৰ অখণ্ড পাঠ ।তাৰ পিছত হঠাতে মোৰ আটাইবোৰ দৰা-কইনা গোটাই লৈ বেগসহ বাৰীৰ পিছপিনে দলি মাৰি দিলে ।

সেই দিনবোৰৰ কথা ভাবিলে এতিয়াও নিজৰ ওপৰত হাঁহি উঠে । অৱশ্যে সেই দৰা-কইনা কেইটাৰ কাৰণে দুখো লাগে ।বৰ মৰমৰ আছিল সেইকেটা মোৰ ।নতুনকে বনোৱা বহুকেইটা দৰা-কইনাৰ বিয়া পাতিবই থাকি গৈছিল । নতুন শাৰী , মেখেলা-চাদৰ বনাইছিলোহে মাত্র বিয়াৰ বাবে ।

এতিয়ও সেই দিনবোৰৰ কথা মনত পৰি কেতিয়াবা হাঁহি উঠে আৰু কেতিয়াবা দিনবোৰ হেৰাই যোৱাৰ দুখত অন্তৰে কান্দি উঠে ।পালোহেতেন যদি সেই দিনবোৰ এদিনৰ বাবেও ঘূৰাই !!

2.03.2014

ভেলেণ্টাইনচ ডে'(Valentine's Day)


আজি 'ভেলেণ্টাইনচ ডে'(Valentine's Day) ; মানে 'প্রেমৰ' দিন । 
'প্রেম' ? কি এই প্রেম ? প্রেমৰ প্রকৃত সংজ্ঞা কি ? হয়তো প্রেমক সংজ্ঞাৰে সজাব পৰা, বুজাব পৰাৰ পৰা বহুত বেলেগ হৃদয়ৰ পৰা কাৰোবাৰ প্রতি অনুভূত হোৱা এক ভাল লগা, বুজাব নোৱাৰা অনুভূতি ।
মোৰ বাবে 'প্রেম' কেবল মাত্র দুজন মানুহৰ মাজৰ আকৰ্ষণ নহয় ।'প্রেম' মানে এজনৰ আনজনৰ প্রতি থকা মৰম, ভালপোৱা, সন্মান, বন্ধুত্ব, বুজাপৰা, আকৰ্ষণ সকলোবোৰৰ এক সংমিশ্ৰিত ৰূপ, অনুভূতি ৷ যিজনৰ প্রতি এই অনুভূতি অনুভূত হয় তেওঁ হৈ পৰে ৰাতিপূৱা শুই উঠি আৰু ৰাতি শোৱাৰ সময়ত ইশ্বৰক জনোৱা প্রাৰ্থনাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ ।-----"হে প্রভূ মোৰ লগতে মোৰ মৰমৰ জনৰো আজিৰ দিনটো ভালে-কুশলে পাৰ কৰাই দিয়া ।" -----"আজিৰ দিনটোৰ বাবে তোমাক অশেষ ধন্যবাদ । আজিৰ দিনটোৰ দৰেই তেওঁৰ জীৱনৰ প্রতিটো দিন, প্রতিটো পল সুখেৰে পাৰ কৰাই দিয়া । তেওঁৰ ওঁঠত, চকুত লাগি থকা হাঁহিটো হেৰাই যাব নিদিবা । তেওঁৰ ভাগৰ দুখবোৰ মোক দি দিয়া ।"
মই জানো এয়া মোৰ স্বাৰ্থপৰতা । কাৰণ তেওঁৰ হাঁহিতেই মই বিচাৰি পাও মই হাঁহি থকাৰ প্রেৰণা । প্রেম চাগে এনেকুৱায় (অন্ততঃ মোৰ বাবে) ।
14.02.2014

ফাগুন

ফাগুন

ফাগুন আহিলেই না ! ফাগুন কেনেকুৱা লাগে তোমাৰ ?
একো ভাল নালাগে । ইমান শুকান শুকান লাগে গা, ওঠবোৰ ।
কি যে না তুমি ! ফাগুন যে মোৰ বৰ ভাল লাগে ; আগতেও, এতিয়াও ।
কি ভাল লাগে ? কিয় ভাল লাগে ?
কি, কিয় এইবোৰৰ উত্তৰ দিব নোৱাৰিম । কিন্তু ভাল লাগে । ফাগুনৰ বতাহজাকে যেন সুহুৰি মাৰি কাণে কাণে কৈ যায়--- "বাহিৰলৈ চোৱা । কেনেকুৱা ৰঙেৰে ৰঙীন হৈছে পৃথিৱীখন ।" কোনোবা যেন আহি আছে মোৰ বাবে তাৰেই বতৰা দি যায় বতাহজাকে ।ৰঙাকৈ ফুলি শিমলু ফুলবোৰো যেন তেওঁৰ স্বাগতমৰ বাবেই সাজু হৈছে । ৰঙীন পলাশবোৰেওচোন মোৰ অপেক্ষা অধীৰ চকুযুৰিলৈ লাজ নমাই আনে । এনে লাগে বাউলী বতাহজাকৰ সতে ময়ো যেন দীঘল চুলিটাৰ বতাহত উৰুৱাই লৰি যাম তেওঁৰ কাষলৈ ।
তেওঁ ! তেওঁনো কোন ?
কোনো নহয় । তুমিয়েই । তোমাৰ হাতত ধৰি যেন বিচাৰি যাম তোমাকেই । মই যদি কবি হলোঁহেঁতেন ইমান ধুনীয়াকে যে সজালোহেতেন এই ফাগুনক ! নহলো যে কবি । সেয়ে এনেকৈয়েই মনৰ মাজত থাকি যায় ফাগুন আৰু ফাগুন-ফাগুন ভাববোৰ ।
পাগলী হয় তুমি । ইমান অদ্ভুত কথা, কল্পনা ।
হয় চাগে অকণমান পাগলী । বেয়াওচোন নালাগে পাগলী হৈ । ফাগুনো জানো এনেকুৱায় নহয় !
নালাগে তুমি ফাগুনৰ উতনুৱা বতাহজাকৰ সতে চুলিটাৰী মেলি বাউলী হব । কোমল চুলি ৰুক্ষ হব । তেতিয়া যে তোমাৰ চেম্পূ কৰা আধাতিতা চুলি চুই, গোন্ধ লৈ ভাল নালাগিব । তোমাৰ চুলিৰ গোন্ধটো আৰু কোমলতাখিনি মোৰহে । নোৱাৰো ফাগুনক নিব দিব ।
মই বাৰু পাগলী, বুজি পালো । এতিয়া কোৱাচোন তুমি কি ?
মই ! তোমাৰ ফাগুনে কঢ়িয়াই অনা বতৰা ।।

12.02.2014

*******************************************************************